Kievuz

РЕФЕРАТ ЗОРОАСТРИЗМ

Зороастризм — реферат

РЕФЕРАТ ЗОРОАСТРИЗМ
 

      Зороастризм – религия откровения, возникла в глубокой древности, около трех с половиной тысяч лет назад и получила широкое распространение в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и в странах Ближнего Востока. Родина зороастризма — Иран (Персия). В первом тысячелетии до н.э.

здесь жили племена мидийцев. Их язык принадлежал индоевропейской группе, в непосредственном родстве с которой находились племена скифов. В VI – IV вв. до н.э.

, во время правления династии Ахеминидов (особо знаменитые Дарий и Ксеркс) зороастризм занял господствующее положение в древней Персии и окончательно оформился как государственная религия при Сасанидах (III – II вв. н. э). Власть и могущество Персии обеспечили зороастризму огромный престиж и более тысячи лет процветания.

Однако, арабская экcпансия (VII – X вв.), ознаменовала начало заката зороастрийского величия, его влияние стало резко уменьшаться. Мусульмане крайне негативно относились к приверженцам Ахура-Мазды – верховного бога зороастрийцев, считая их язычниками. Насильственным путем их заставляли принимать ислам.

Многие последователи зороастризма постепенно переселились в веротерпимую Индию, где обосновали свои общины. Потомки этих переселенцев – парсы (чистые) в настоящее время проживают в Индии и Пакистане.

      По своему характеру зороастризм существенно отличался от современных ему религиозных систем Месопотамии и Египта. Именно в зороастризме отчётливо проявилась идея о Едином Боге – Творце всего сущего.

Все явления мира представляются в зороастризме в виде борьбы двух из начальных сил – добра и зла, Бога и отрицательной сущности Ангро-Майнью (Ахримана). Ахура-Мазда (Ормазд) в Конце Времён победит Ахримана.

Зороастрийцы не считают Ахримана божеством, поэтому зороастризм иногда называют асимметричным дуализмом.

      Некоторые из важнейших доктрин зороастризма впоследствии были заимствованы иудаизмом, христианством, исламом и гностическими сектами.

1. Зороастр

 

      Зороастризм получил такое название на Западе потому, что его основатель – пророк Заратустра – стал известен древним грекам под именем Зороастр.

Часто встречаются и другие формы его имени, как например Заратустра, Заратуштра, Зороастер. Такие расхождения в трактовке имени связаны с разным написанием у разных народов.

Вавилонские, греческие и иранские источники по-разному пишут это имя.

      Интересно само происхождение имени. Имя Заратуштра представляет обычное иранское имя, вторая часть которого — уштра — означает «верблюд» (тадж. шутур), относительно же первой существуют различные мнения («жёлтый», «старый», «погоняющий»).

Следовательно, Заратуштра примерно означает «обладающий старым верблюдом», т.е. простое крестьянское имя, которое вряд ли дали бы мифической обожествляемой личности. С другой стороны предположительно такие незвучные имена давали для защиты детей от злых духов.

К тому же многие иранские имена того времени имели в своем корне название животных.

      Заратустра родился в Иране и жил примерно в XII в. до Р.Х.  Согласно преданию, он происходил из рода Спитами и был сыном знатного государственного чиновника Поурушаспы. Легенды Авесты подробно описывают обстоятельства рождения и жизнь этого человека.

Когда мать Заратустры была беременной и ей во сне угрожали черти и змеи, еще не рождённый сын помог ей избавиться от нечистой силы и разогнал силы мрака. Сразу после своего рождения Заратустра засмеялся, чем проявил свою необыкновенную сущность.

В детстве его постоянно одолевали демоны, и особенно царь злых духов, но при помощи магических средств он успешно отражал их нападения. С семи лет Заратустра начинает обучение священству и постижению жречества. С наступлением зрелости в пятнадцать лет, Заратустра стал священнослужителем и сочинителем мантр.

Последующая жизнь пророка наполнена поисками истины. Он скитался по миру, был свидетелем многих войн и жестокостей. Видя несправедливости мира и чувствуя своё бессилие, Заратустра преисполнился стремлением установить божественный порядок, одинаковый для всех: сильных и слабых, богатых и бедных.

Однажды, во время одного из весенних праздников, когда Заратустре исполнилось уже тридцать лет, он отправился за водой для приготовления сомы (хаомы). Пребывая в состоянии ритуальной чистоты, он вошел в реку и зачерпнул чистой воды из середины потока.

Возвратившись на берег, он увидел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел), которое привело его к Ахура-Мазде и пяти излучающим свет существам. В их присутствии Заратустра не отбрасывал тени. Тогда же от этих семи божеств он и получил свое первое откровение.

      Так впервые Заратустра увидел Ахура-Мазду воочию. Потом еще не раз он чувствовал его присутствие или же слышал слова Ахура-Мазды, призывающие пророка на служение, слова, которым Заратустра с готовностью повиновался.

      Заратустра поклонялся Ахура-Мазде как владыке аша (порядка, праведности и справедливости). Это было в соответствии с традицией, поскольку Мазда с древности почитался как величайший из трех ахур, хранителей аша.

Однако Заратустра пошел дальше и, резко порывая с принятыми верованиями, провозгласил Ахура-Мазду единственным несотворенным богом, существующим вечно, творцом всего благого, включая и всех других добрых и благих божеств.

      Местные жрецы были удивлены и разгневаны и собрались уже его казнить, как за него вступился местный князь Виштаспа, освободив от казни. Однако учение Заратустры так и не было никем принято, кроме его собственного брата, который и стал его последователем.

Даже князь, под давлением своих родственников отказался верить в то, во что внутренне уверовал. А это, по зороастрийским обычаям, один из самых тяжких грехов.

Но, в конце концов, князь Виштаспа был обращен в зороастризм и от него пошло распространение новой веры, сопровождаемое местными религиозными междоусобицами.

      Так Заратуштра в 42 года стал царским советником. Виштаспа приказал записывать слова его на воловьих шкурах золотыми буквами и собрал целую сокровищницу из 12000 шкур. По преданию, это была полная запись Авесты. Но, к сожалению, Александр Македонский уничтожил эту библиотеку вместе со стихами Заратустры, которых, тоже по преданию, было два миллиона.

      Жил Заратустра 77 лет и 40 дней. Он знал заранее, что умрет насильственной смертью, а потому последние 40 дней провел в непрерывной молитве. По преданию, его убил жрец древней религии, которую отверг Заратустра. Однако такие данные очень условны и возвращают нас больше к мифологии, чем к реальным событиям.

      У Зороастра была жена, а потому зороастрийским жрецам до сих пор позволяется жить семейной жизнью. Он был дважды женат. От первого брака у него родилось два ребенка и от второго четыре, из которых только один мальчик.

      Учитывая легендарность личности Заратуштра, необходимо заметить, что данные его биографии поросли слухами и легендами.

2. Авеста

 

      Основы зороастризма изложены в древнейшей священной книге – Авесте (Знание). Это огромный сложный комплекс священных текстов, который изначально передавался в устной форме, а в середине I тыс. до н.э. с появлением письменности был записан.

Авеста состоит из следующих разделов: Гаты (Песнопения), Ясна (Книга Ритуала), Яшта (Книга Гимнов), Вендидад (Кодекс против дэвов), Висперад (Книга обо всех высших существах), Нийайишн (Молитвы), Гах (Молитвы), Хорд (Ежедневные Молитвы), Хадохт Наск (Книга Писаний), Аокмаэга (Мы принимаем), Нирангистан (Правила Культа).

Авеста написана на авейстийском языке, другие же значительные зороастрийские произведения написаны на языке пехлеви.

      Предполагается, что изначально Авеста состояла из 22 книг, литургических, исторических, законодательных и медицинских. Однако за тысячелетия многие нелитургические книги были утеряны.

      Одним из первых серьезный труд в изучении зороастризма проделал Анкетиль Дюперрон. В 1755 г. он поехал в Индию и прожил среди парсов 13 лет. Там он собрал книги, составляющие Авесту и, вернувшись в Париж, исследовал и перевел её на французский язык. Это был первый европейский перевод Авесты, вызывавший множество споров.

      Исследования Авесты были очень тщательными, и к концу XVIII в. аутентичность Авесты больше не ставилась под сомнение. Затем изучение Авесты пошло в сторону её толкования. За основу брали два метода: один основывался на традиции парсов, а другой – на сравнение с санскритом с мифологией Вед.

      Как указывает А.О. Маковельский, необходимо учитывать то, что Авеста формировалась веками, а потому должна иметь разные наслоения, как и любая другая подобная книга.

К тому же географически Авеста писалась в разных местах, а потому на ней и зороастризме наряду с изменявшимися эпохами не могли не сказываться и местные особенности тех стран, где он был распространен. Не случайно исследователи различают разные формы зороастризма, в зависимости от времени его существования.

Находят различия даже в обрядной форме. Так, например, Герцфельд заметил на золотых пластинках, найденных в Средней Азии различии в позе моления.

      Таким образом, можно утверждать, что Авеста, дошедшая до нас сегодня, как и зороастризм в целом, уже не является тем вероучением, какое можно прочесть в ранних слоях Авесты. Здесь необходимо учитывать и уничтожение текстов Авесты Александром Македонским, т.к.

неизвестно насколько достоверно их после этого размножили. Но и утверждать о её недостоверности тоже нельзя, поскольку, как Библия у христиан, Авеста у современных зороастрийцев является главным источником религии.

К тому же в Авесте содержаться подчас исторические сведения, обросшие легендами и мифами.

      Тексты Авесты, Гат и Яшт, которые зачитывают наизусть жрецы при богослужении, являются тяжелыми для понимания. Подразумевается, что первые 17 Гат написаны лично Заратустрой, остальные появились в эпоху правления Сисанидов.

      Спор о правильном понимании написанного в Авесте и других религиозных источниках до сих пор остается нерешённым, точно можно говорить только об отдельных строках этих произведений, измеряющихся веками.

Причем записаны они были гораздо позже, чем появились. Это говорит об их значимости в богослужении, о передачи текстов между жрецами устно. Так зороастризм дожил до того времени, когда был впервые записан.

3. Догматы зороастризма

 

      Какую бы древнюю языческую религию мы не брали, до зороастризма это было природное идолопоклонение с целым пантеоном богов. Изначально зороастризм тоже представлял собой политеизм. По одной из версий, в раннем зороастризме поклонялись семи главным божествам, и само число семь имело божественное происхождение. Эти семь божеств сделал сам единый и всемогущий бог Ахура-Мазда.

      В самом начале мироздания Ахура-Мазда имел материальное тело, но сделал из него Вселенную и остался только в своей духовной сущности. Ахура-Мазде присущи совершенное познание и умение безошибочно различать добро и зло. Он состоит из трех начал: святости, чистоты и справедливости.

При помощи Святого Духа (Спэнта-Маинйу) Ахура-Мазда создал шесть главных божеств, которые вместе с ним создали те семь творений, которые образовали мир. Эти шесть Бессмертных Святых (Амэша-Спэнта) являются эманациями самого Ахура-Мазды.

Воплощая в себе атрибуты и качества самого Ахура-Мазды, они могут (если правильно их просить и почитать) наделять ими людей. Так Хшатра-Ваирйа (Желанная власть) стал владыкой небес из камня, которые защищают своим сводом землю. Расположенная внизу, земля принадлежит Спэнта-Армаити (Святому благочестию).

Вода – это творение Хаурватат (Целостности), а растения относятся к Амэрэтат (Бессмертию). Воху-Мана (Благой помысел) является повелителем кроткой, милосердной коровы, которая для иранцев-кочевников была символом созидательного добра.

Огонь, который пронизывает все остальные творения, а благодаря солнцу управляет сменой времён года, находится под покровительством Аша-Вахишта (Лучшей праведности), т.е. Порядка, распространяющегося по миру и упорядочивающего его.

      Эти шесть великих божеств вызвали к жизни другие добрые божества более низкого порядка – агуров и язатов, таких как, например Митра (Верность, Клятва), Анахита (Богиня Воды и Плодородия), Апам-Напату (Сын вод и бог Клятвы), Сраоше (Послушание), Аши (Богиня Судьбы) и Гэуш-Урвану (дух-Бык) и другие.

      Если от Ахура-Мазды и его «воинства» произошло всё благородное и полезное: возделанная земля, домашние животные, вода, здоровье, дневной свет и пр.

, то от самого главного духа зла – Ангра-Маинйу – всё тёмное и нечистое: грехи, чародейство, смерть, болезни, старость, увядание, гниение и т.п.

Ахура-Мазда ведёт с Ангра-Маинйу постоянную борьбу, но её исход всецело зависит от помощи людей – от того, насколько людям удастся преумножить в мире доброе начало. Человеческая душа – это поле сражения добра и зла.

Но люди обладают полной свободой выбора и в этой борьбе могут выбирать, на чью сторону становиться. Чтобы сохранить верность Ахура-Мазде, человек должен избегать всего нечистого (смерти, мертвого тела, крови, грязи, мусора и всего, что с этим соприкасалось). Необходимо говорить только правду, не нарушать договоров, быть справедливым, трудолюбивым.

Источник: http://student.zoomru.ru/kult/zoroastrizm/41386.313651.s1.html

Зороастризм

РЕФЕРАТ ЗОРОАСТРИЗМ

Омский Государственный Педагогический Университет

Реферат по истории религии

Зороастризм

Выполнила: Вишнякова Анна СЭО14

Проверил: доцент кафедры всеобщей истории Яшин Владимир Борисович

Омск 2010

Оглавление

Введение 3

Возникновение зороастризма и его основатель. 4

Учение Зороастра. 6

Развитие учения Зороастра. 8

Зороастризм и маздеизм 11

Мифология зороастризма 13

Зороастризм в Древнем Иране 15

Священные книги зороастрийцев 17

Зороастрийский календарь 18

Зороастризв от средневековья до наших дней 20

Значение зороастризма 23

Заключение 24

Список литературы 25

Введение

Древний Иран – земля из сказки и исторических книг. Там жили загадочные огнепоклонники и суровые правители грозных империй древности. Миром правили таинственный Зурван-время, Ахура-Мазда и Ангхро-Манью. Но что мы о них знаем? Мы знаем что в мир приходил Заратуштра и оставил книгу – Авесту, мы знаем, что борьба добра и зла – изначальна, что так было всегда… А что ещё? А почти ничего.

Причиной выбора темы стал интерес к экзотической культуре, случайно прочитанная фраза, что Александр Македонский воевал именно с Ахеменидами-огнепоклонниками. Интересовала не конкретная культура, а что-то экзотическое, а появление имени великого полководца просто «нажало» кнопку «стоп».

…Племенные боги арийских пастухов стали сильными и грозными богами иранских воинов и земледельцев, со временем оставив яркий след во всех религиозных системах Ближнего Востока, а потом и Европы. Эти люди пережили завоевание своей страны, вековые гонения, вынужденный уход в другую страну… и всё равно сохранили свою веру.

Возникновение зороастризма и его основатель

Зороастризм – религиозное течение, сформировавшееся и возникшее в Восточном Иране на рубеже VII-VI вв.

Основой для зороастризма послужила древнеиранская мифология, нашедшая отражение в священной книге откровений древних иранцев – Авесте,1 состоявшей из двух частей: Яшты и Гаты.

Последняя имеет философский характер, именно в ней и изложены основы религии. Зороастризм носит дуалистический характер: это учение о борьбе двух антагонистических космических начал – Добра и Зла.

Основателем зороастризма является древнеиранский пророк Зороастр (Заратуштра, Заратустра). До сих пор окончательно не установлено, кем в действительности был этот человек. Не известно также и точное время его жизни. В советской исторической науке долгое время считалось, что Зороастра вообще не существовало. Однако в настоящее время это положение пересмотрено.

Зороастр родился ок. 660 г. до н.э. В Гатах все указывает на северо-запад Ирана как на родину Заратуштры, удаленную от контактов с городскими цивилизациями Вавилонии и западного Ирана, населенного персами и мидийцами. Вероятно, Заратуштра жил и проповедовал в Хорезме2 в нижнем течении Окса.3

В древнейшей иранской литературе он представлен в качестве жреца, имеющего право приносить жертвы богам и совершать ритуалы. В 630 г. Зороастр отправился на многолюдный праздник, где впервые получил откровение от Ахурамазды.4 После 10 лет проповедей Зороастр обратил в 618 г. до н. э.

в свою религию царя Гаштасну (Кави Виштаспу). Кроме того, члены королевского семейства, королева Хутаоса , его сыновья Аспандиар и Пешотан, брат Зарир, и министры Джамасп и Фрашаоштра восприняли религию Зороастра. Позже религия была принята всеми жителями Ирана. В 583 г. до н. э.

пророк был убит бактрийскими кочевниками, воевавшими против Кави Виштаспы.

Кроме того, существуют иные точки зрения на время жизни Зороастра:

около 6,5 тыс. до н. э. (Плиний Старший, Платон, Ксанф Лидийский, Диоген Лаэртский);

по лингвистическому методу сравнение языка Ригведы и Гахт5 и вычисление древности языка Авесты сходятся на периоде около 6 тыс. до н. э;

по астрономическому методу позиции звезд, записанные в Авесте, сходятся на 6 тыс до н. э;

некоторые ученые под влиянием Библии и в некоторой степени археологии находят правильным1500 до н. э.6

имеются также указания на двух Зороастров, живших в 6 тыс. и VII-VI вв. до н. э. соответственно.

Чтобы уяснить суть учения Заратуштры, следует сказать несколько слов о религии, в которой он был рожден и воспитан. Прямых свидетельств о ней не сохранилось, но многие ее черты, по-видимому, возродились в религии последователей Заратуштры.

Индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. Среди божеств, или дэвов (буквально «небесных», «небожителей»), здесь выделялся особый ряд богов, регулирующих нравственное состояние общества (Митра, Варуна и др.).

Индоиранское общество подразделялось на три класса: вожди и жрецы, воины и простые земледельцы и пастухи. Это классовое деление получило свое отражение и в религии: каждому из перечисленных классов принадлежали свои особые боги.

Асуры были связаны с первым, высшим классом вождей и жрецов. В жертву богам приносили кровь животных, огонь и перебродивший сок некоего растения (саумы).

Эти жертвоприношения, призванные обеспечить благополучие человека и продление его рода (что всегда играло важную роль в погребальных обрядах), и позволяли ему как бы заранее вкусить бессмертие через опьянение саумой.

Учение Зороастра

Как уже было сказано выше, учение Зороастра изложено в Гатах. Эта часть Авесты составлена как ответы Ахурамазды на вопросы Зороастра. Древнейшая часть Авесты – Гаты – составлена в стихотворной форме. Это непосредственно проповедь самого Зороастра. Гаты возникли в кон. VI в. до н. э., но записаны были не ранее кон. IV в. до н. э. Это наиболее достоверный источник об учении Зороастра.

Согласно космогонии зороастризма, в начале мир был совершенным духовным Светом, в который появился Ахурамазда. Затем он подумал о Творении, и создал Аша,7 на основе которого были рождены все Духовные создания. Далее, на основе Аша, был создан Спентаманью,8  идея всех форм. На основе Закона Полярности получил свое рождение Анграманью9. И затем был создан Духовный мир.

Согласно концепции зороастризма, Творение происходило в течение символических 12000 лет, разделенных на четыре части, по 3000 лет каждая. Периоды Творения:

«Творение» (6000 лет). Существуют Совершенные Духовные Создания. Нападение Ахримана на Духовных Созданий окончилось его поражением и высылкой назад, в его место существования — Безрадостную Темноту.

В конце этого периода Ахриман атаковал снова, однако Ахурамазда сковал его в течение следующих 3000 лет. Ахурамазда совещался с Фравашисами10 и начал период 9000 лет, после которого зло будет полностью лишено сил.

Последние 3000 лет периода Ахурамазда, создал Духовный прототип созданий, и затем материальные создания, которые были совершенны.

«Смешение» (6000 лет). Первые 3000 лет — Ахриман нападает и захватывает 7 материальных созданий. Начинается хаос и беспорядок, после которого появляется пророк Зороастр.

Следующие 3000 лет находятся в противоречии между Добром и Злом, которое усиливается. После этого будет рожден Спаситель.

Затем последуют Последний Суд, Воскресение, Рождение нового бессмертного тела и обретение Бессмертия праведными. Зло будет уничтожено.

«Разделение». Время прекратит существовать, и создания вернуться назад к их совершенному духовному состоянию.

Понятие Бог означает  — Самосущий Всезнающий Владыка, отец всех существующих вещей, милостивый и милосердный. Он признан единственным создателем и абсолютным правителем Мира. Ахура  — владыка, и Мазда — всезнающий.

Ахурамазда — создатель духовных и материальных миров, и всех созданий там. Он установил Законы Природы, и все создания существуют, согласно этим Законам. Законы работают во всем Космосе, в физической, мысленной и духовной сферах. Творец никогда не вмешивается,  чтобы изменить действие Законов.

Он — самый благотворный Дух, и самый Духовный среди Духов. Он полон Светом, Блеском, и Славой. Силой своей мысли, Он сначала наполнял Духовные области Светом. Сверкающее солнце, самый яркий Свет, видимый нами, предстает, как наиболее прекрасный символ Творца. А  красный, сверкающий огонь – «сын», или представитель Ахурамазды на Земле.

Его невозможно обмануть. Он наблюдает за всеми своими созданиям острым, пронизывающим взглядом. Он воспринимает мысли, слова, дела — которые были и которые будут созданы людьми в их жизни. Ахурамазда — единственный Высший Судья действий человека. Он добрый, прощающий и понимающий.

Он помогает человеку, как его друг и брат, если тот ведет справедливую жизнь.

Человек наиболее одарен из созданий Бога. Ему было доверено управление другими телесными созданиями, с помощью его мысли и речи. Человек был создан с целью и для исполнения миссии.

Именно с активным участием человека, божественные существа будут способны реализовать Фрашокерети — Воскресение мира.

Чтобы помогать человеку выполнять его божественную цель, он был одарен несколькими способностями.

Человек был сделан из девяти компонентов, из которых три являются физическим, три полудуховными и три духовными.

Три физических компонента:

Тану: оболочка, волосы, ногти, мышцы, ткань, кровь;

Гаета: органы, подобно глазам, сердцу и легким;

Азди: скелет.

Сами по себе эти компоненты безжизненны. Они содержат органы чувств, но не чувственные восприятия.

Три полудуховных компонента (силы, дающие и мотивирующие жизнь):

Кехрпа — астральная форма тела. Душа умершего содержится в Кехрпе до его Суда на рассвете четвертого дня после смерти. Скорость спада Кехрпы зависит от скорости распада физического тела.

Проявления после смерти, которые упомянуты как призраки, которые не был способен распасться из-за своей плотной и огрубевшей Кехрпа.

Все создания — полезные ископаемые, растения, животные, люди и божественные существа имеют Кехрпу;

Уштан: Жизнь, теплота и энергия тела. Она пронизывает каждую клетку тела. Физически теплота образуется процессом взаимодействия кислорода вдыхаемого воздуха и углеводами потребляемой пищи, с поступлением в кровь. Здоровье тела полностью зависит от его Уштан;

Тевиши – тело, составленное из желаний, чувств и эмоций.  

Три духовных компонента:

Баодх — Божественный Интеллект, который руководит условными и безусловными функциями тела. Включает работу интеллекта на различных уровнях подобно.

Урван – Душа. После смерти душа проходит через Суд, на основе действий, совершенных человеком в его жизни. На рассвете четвертого дня после смерти душа должна пересечь аллегорический Мост Разделения (Чинвад). Душа, проходя через Суд,  далее попадает в Небесный Рай – Вахишта Аху,  или в Ад – Ачишта Аху, судя по делам.  

Фравашисы – ангельские Духи хранители людей, постоянного спутники, советчики и водители души в ее жизнях.

Зороастризм пронизан абстракциями, противопоставлениями. Ахурамазда и Анграманью не конкретные персонажи, не антропоморфы, а абстрактные понятия. Характер зороастризма дуалистический: здесь Добро и Зло существуют неразрывно, а человек принимает самое деятельное участие в извечной борьбе между ними.

Для борьбы со Злом необходимо очищение, поэтому зороастрийцы большое внимание уделяли чистоте. Умерших не хоронили, так как земля считалась священной, а сжигали. Потом их стали хоронить в больших полых башнях, причем трупы туда сбрасывали люди незороастрийского исповедания. Плоть объедали грифы, кости высушивало солнце.

После заполнения башню заливали асфальтом и покидали.

Большое внимание уделялось огню как представителю Ахурамазды на земле. Имеются пять видов видимого и невидимого огня:

Атар Берези-Саванг — огонь, горящий в Храмах в освященном очаге — Аташ Бехрам;

Атар Воху-Фрьян — огонь в телах людей и животных;

Атар Урвазишт — огонь в растительном мире;

Атар Вазишт — огонь в атмосфере, молнии, внутри земли;

Атар Спендишт — огонь, горящий в духовном состоянии в самых высоких сферах перед Богом.

Развитие учения Зороастра

После смерти Заратуштры его религия стала постепенно распространяться на юг (по территории современного Афганистана) и на запад (в направлении к Ирану и Мидии).

В ходе этого распространения зороастризм не мог избежать смешения с элементами древней религии, богам которой – Митре, Анахите и другим – приносили в жертву кровь и хаому, вновь заструившиеся по алтарям.

Эта эволюция, происходившая в эпоху правления династии Ахеменидов (553–330 до н.э.), получила отражение в позднейших частях Авесты.

Несмотря на восстановление почитания некоторых древних богов, Ахурамазда по-прежнему оставался великим богом, возвышавшихся над всеми другими богами.

Однако теперь его всемогущество оказалось ограниченным силой Злого Духа: великое противостояние и борьба осуществлялись уже не между двумя подчиненными духами-близнецами, так как сам Ахурамазда был отождествлен с Благим Духом и тем самым низведен на одну ступень со Злым Духом.

Оба они считались ровесниками. Благому творению, осуществленному Ахурамаздой, Злой Дух, Ангро-Майнью (пехлевийская форма – Ахриман) противопоставил свое собственное злое творение.

Эта дуалистическая система напоминала религию, известную грекам как «религия магов». Геродот (ок. 485–428 до н.э.) оставил описание некоторых обычаев этого мидийского племени. Они не хоронили и не сжигали своих умерших, оставляя их тела на съедение птицам.

Они практиковали близкородственные браки и были искусны в толковании сновидений, астрологии и магии (дав последней название). Свидетельства греческих авторов – Евдема Родосского (кон. 4 в. до н.э.), Феопомпа (тогда же), Плутарха (ок. 45 н.э. – ок.

120) и других, наряду со свидетельствами Геродота и Младшей Авесты, позволяют получить представления об эволюции этой системы в послеахеменидский период.

При Селевкидах (323–248 до н.э.) и парфянской династии Аршакидов (248 до н.э. – 224 н.э.) Иран оставался в той или иной степени эллинизированным, а местная религия пребывала в упадке. Ее возрождение пришлось на период заката Аршакидов и возвышения Сасанидов (224 до н.э. – 651 н.э.), которая четыре века спустя пала под натиском мусульманских завоевателей.

При Сасанидах зороастризм стал государственной религией, а зороастрийское жречество – государствообразующим сословием. Тексты Авесты были собраны в единый корпус, изданы и снабжены комментарием на пехлевийском языке.

Источник: http://turboreferat.ru/history/zoroastrizm/204389-1022933-page1.html

ovdmitjb

Add comment